久しぶりに“戦記もの”を読んだ。30歳〜40歳半ばまでは阿川弘之、吉村昭、吉田満等作家や旧軍関係者が書いた軍艦や海軍の書物をよく読んだが、その後は遠ざかっていた。
　著者は40歳になる毎日新聞の記者で、“永遠の世界一”とされる大和に大いなる関心を持って取材を続けている由。この本は関連の資料・文献を読みこなした上に、大和の生き残り20人からの取材によって出来上がったもので、恰も子母澤寛が「新撰組始末記」を書くに際して行なった新撰組生き残りへの取材を称して「ギリギリ間に合った」と言ったのと同じ気持ちだとしている。
　著者の取材（申し込みを含め）に対して、大和と共に海に沈んだ伊藤整一司令長官や有賀幸作艦長の遺族には「父が負っていた重い責任を負い続けているように思えた」との記述があって心打たれる。
大和は後世に何を残したのであろうか。嘗て大蔵省の主計官が、青函トンネルの予算要求を「“世界の三馬鹿”云々」と言ったとされるように無用の長物だったのか、鉄鋼・造船・光学機器・建設（先行艤装）等戦後の経済発展に欠かせない技術およびその基礎となっていたのか、守るべきもののために散って行った兵士の象徴だったのか、軍事力増強に国力を傾け亡国に突き進んだ時代の象徴だったのか、著者の言葉を借りるなら「見る者の歴史観を映す鏡」とのことである。これからのわが国のことを考えさせる書物だと思った。

　　本書は、大阪生まれのカトリック神父の自叙伝で、自らの信仰來歴、精神に異常を来たした妹との交流、インベストメント・バンカーと山谷での生活に、カトリック教会内部の排他性と包容力を表すエピソードを織り込んだ波乱万丈の人間臭い物語でもある。
　早く母親をなくし、父親は、優秀な内務官僚だったが、戦後、公職追放を受けたため、一家は一転貧困に陥る。著者は、高校生で修道会のリクルート活動で洗脳され、神父への道を歩むが、感じたことを正直にそのまま表現したことが、従順さを求める修道会の指導者に、再三、咎められ、これが延引となり教会から放逐された。30歳から16年間、金融界に身を投じ、ドイツ、米国、英国のマーチャントバンクで、日本企業にファイナンスをつけるため、活動し実績を挙げるが、「お金の神様、マンモン」に支配されるのを嫌い、再び、カトリックの世界に戻り、日本ではなく、直接、ローマに行き神父の資格を52歳で得る。高松の教会で主任司祭となるが、既存の常識を超えた型破りな行動が災いして現在では、組織から外れた宣教活動を力強く行っている。
　修道会での「禅寺での粗末な食事と修道院でのこってりしたパスタや残飯に混じる肉」を対比した家族宛の手紙は、「(会の)恥を世間に暴き立てる」といって問題にされ、また、「お金はただの紙に過ぎないが、行きたいところへは何処へでも出掛けて行く生き物で、最も神聖な場所にも出掛けて行く」、「死者の命日のミサで謝礼の入った封筒を神聖な祭壇に置くのは避けるべきだ」と書いて、隙を突かれた修練院長の逆鱗に触れている。愛の重要性を標榜する教会の世界も問題点を指摘されることを嫌い、組織安泰を願っているように著者は感じているが、逆にピラミッド型世界の典型である教会からの著者への反発も強いのだろう。
　聖書にある「帰って来た放蕩息子を歓迎して大宴会を催したのに対し、まじめに働いてきた兄が怒り、自分の帰宅を待ちかねて始まった宴に、兄は頑なに入ることを拒んだ」のたとえ話をから、自らの人生を重ね合わせ、「地獄とは真っ暗な孤独な空間」との説を副題にするなど、現代の視点での聖書解説も首肯させるものが多い。